以农业发家的周朝，关于耕耘和农人的日子非常垂青，《诗经·小雅·甫田》记载：“
曾孙来止，以其妇子，馌彼南亩，田畯至喜。攘其左右，尝其旨否。禾易长亩，终善且有，曾孙不怒，农人克敏。
”
依照东汉儒学家郑玄的解说来说，这段话描绘了周成王姬诵带着妻儿子女到地步间，探望正在繁忙的农人一事：
周成王和妻、儿们带着精巧的食物，来到郊野间，让管农业的官吏们将美食共享给农户们食用，望着长势喜人的庄稼，周成王很快乐这又是五谷丰登的好年景啊！
西周的农业社会，是由井田制、村社、家族、国家养老准则织造而成的抱负状态下的“大同社会”，这周诗为咱们描绘了其时农业社会的冰山一角。
依照这首诗的说法，西周时期的农人在耕耘的时分，是有专门的农业官员在一旁监管的，由此可知，在以公有制为条件的情况下，农人们还承当着为周皇帝耕耘的责任。
三、西周的农耕形式和农耕技能；
钱穆曾说过：“
我国本无社会一称号，家国全国皆即一社会。一家之中，必有亲有尊。推之一族，仍必有亲有尊
。”
西周注重血缘关系，周皇帝着重以血缘为枢纽，分权管理全国，农人是组成西周社会的根基，他们以家族为中心集合日子，在这个我们族里，年长又德高望重的人往往能凭仗其人脉关系成为把握村落里话语权的人。
古时分的村落往往挑选在接近水源的平原区域，在没有自来水的年代，这种久居战略，能够确保能安稳取得日子、农业用水。
西周的农人沿“河流”开垦地步，他们以九百亩为一井，将地步划分得方方正正，这样做的意图是为了依据地势和水流方向开凿水沟，确保作物能遭到河水的灌溉。
这九百亩地步，一般由八户农人一起培养，其间八百亩是均分给农人的“份田”，中心那块是给周皇帝种的公田，份田种出来的作物是供农人一家人食用，而公田则是要交纳给周皇帝的赋税。
井田准则下，家族作为王权的代行者，族中长老会依照法令以一夫一妇的规范作为分配目标，给年满二十的男人分田、分房。男人到六十岁的时分，就到了退休的年岁，到时分族里会回收地步，由男人的儿子承当为他养老的责任。假如子女奉养父母时，家中人口大于5人还能够额定收取二十五亩的地步，以作奉养白叟的奖赏。若是男人年满六十、女子年满五十岁，没有子嗣的话，就由家族奉养，“官衣食之”。
为了坚持土壤肥力，西周的田是有休耕期这种说法的，有的是休耕一年，有的是休耕三年，在此之间，村社会从头给农人分配地步。
不过由于分封制的特殊性，周皇帝实践统辖的地盘只要国都邻近千里的王畿之地，在西周时期，也便是镐京邻近的关中盆地、陕北高原南部、陇东高原和陇中高原这片区域。
那个时分的出产力非常低下，农人运用的耕具，还多是石质的斧、铸、铲、锄、镰、刀 ，更有甚者仍是运用的木质耕具。
在其时盛行一种叫做耒耜的梨土东西，这种东西是由木制曲柄和扁状尖头的耜组成，它能够像铲子相同把土给挖起来，但由于原料多为木、骨、石制成，只能在土质比较松软的当地播种，像山地、丘陵等地势杂乱、土壤比较坚固的区域就不合适。
受冶铁技能的影响，在西周时期金属非常宝贵，耕具顶多在锋刃处包上一点金属。
西周还没有牛耕和梨耕，纯靠人力犁地，这种耕当地法功率低下，一个人耕十亩田所消耗的时刻跟牛耕百亩消耗的时刻差不多。
举个比如，其时有两种耕耘办法比较盛行，一种是一个人一块土一块土的耕，犁地的人挖一块土就要撤退一步，另一种耕耘办法是两个人“合力同奋”的耦耕法，四个人合力的话，耕耘功率堪比牛耕，极大提升了耕耘功率。
