魏晋时期，国家政权替换频频，那是一个有太多动乱，太多危机的时期。随同着汉朝的毁灭，军阀割据，王族相残，北方的游牧民族南下抢夺农耕民族的生存空间，我国因而展开了一场长达四百年的战乱。其时政治漆黑，社会紊乱，公民被推进了磨难的深渊。
一起这一时期又是一个思维自在敞开，特性极端扩展的时期，它对以往的文明进行批评和改造，使这一时期的文明呈现出一个多元化的相貌。后汉时期，朝廷内部外戚和宦官轮番掌权，导致社会风气日薄西山，而后期的党锢之祸，黄巾军之乱和随后的三国时代大大冲击了知识分子的报国之心。
他们开端以笔为器，经过撰文批评其时的社会，而此刻的朝廷选用“九品中正制”对官员进行必定的操控，这引起了其时文士的不满。他们逐步脱离了尘俗日子，摒弃了儒家的品德原则，转而寻求道家的无为而治，形成了魏晋时期特有的魏晋风姿。
一、 魏晋风姿之竹林七贤。
魏正史年间，朝廷危机重重，司马氏集团和曹氏集团为抢夺皇位引发了严酷的政治斗争，导致生灵涂炭。在此刻期，文人士大夫不光无法发挥其才调志向，并且不时忧虑身家性命。身在浑浊的浊世，他们开端崇尚老庄哲学，从虚无缥缈的神仙境地中寻求精力寄予，放逐山水间，于物外寻求超逸。
世上有这样七个人：
陈留阮籍、山阳嵇康、河内山涛、沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅岈王戎。
他们七人常常聚于竹林之下，放浪形骸、任意舒畅，因而世人把他们称为“竹林七贤”。
竹林七贤才艺杰出，是其时的名人雅士。他们“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达，”用放纵的言行表达他们对虚伪品德礼教的憎恶，对自我赋性，纯真天然的崇尚。他们轻裘缓带，精约云澹，超然绝俗。山涛忠厚、嵇康不平、阮籍狂放、刘伶嗜酒、向秀好学、阮咸放达、王戎多变，他们七人，有着七种不同的性情。
山涛自我克制而不傲慢，正派而不轻狂，崇尚老庄哲学。
嵇康知晓乐律，独爱弹琴，并且拿手书法，在文学上创作了许多诗篇和散文，是一个才调横溢的人。
阮籍不受礼法束缚，为逃避司马昭每天把自己喝的酩酊大醉，他常常一个人带着酒驾车游荡，路走到止境就会大哭，好像自己已无路可走。
王勃《滕王阁序》中曾写到：“阮籍猖獗，岂效穷途之哭。”
刘伶嗜酒如命，鄙视礼法，把宣扬老庄思维和纵酒高歌作为自己的人生趣味。
向秀学识渊博，曾在朝廷当官。
阮咸喜爱弹琵琶，喜爱研讨其间的乐律，寻求无拘无束。
王戎自幼聪明，有着常人所没有的应变才能。
在古代，文人有自成一套的日子情调，他们把七艺当作修身养性、熏陶情味的工作，在日常日子中熏陶个人思维，进步对人生的感悟。而这七艺，每相同都代表着一种我国的传统文明。
古琴是汉民族最早的弹弦乐器，造型质朴，音质清和浓艳，穿透力极强，它不只仅我国陈旧乐器中的精华，其本身也是完美的艺术品。
“棋者，奕也；下棋者，艺也。”
博弈是中华民族陈旧的技艺，也是古人的一种消遣方法，熏陶着人们的思维观念、艺术情味。是非之间，楚河汉界之外，融万象于棋局一盘；方寸之间，尽显才智与气量，输赢在于一念。
香是天然造化之美，既能悠然于书斋琴房，开发心智；又可缥缈于古刹神坛，安神定志。点着一炉幽香，思绪逐渐飘远，使心灵回归安静之中。
书法是我国的一种传统艺术，它随同汉字的发生和开展，一向延续到今日，经过历代书法名家的锻炼和立异，成为一笔丰厚的文明遗产。
文学是文明的重要体现方式，品茶赋诗、著书立传不只仅文人的一种日子情味更是传递他们思维，抒情他们爱情的载体。
禅学是释教禅法的理论，禅学考究修行，经过修行，扫除外界的引诱，经过释教的理论铲除烦恼，去恶为善，得到精力的摆脱。
博古是一种雅趣，文人常常细细打量古物，感触它身上年月的沉积。