伐鼓说唱俑 图片来历网络
“说唱”是我国曲艺艺术的主要特征，它终究起源于何时，现已无从考证。但是国家博物馆保藏的一件东汉陶俑，为咱们讨论这一问题供给了头绪。这件陶俑名叫伐鼓说唱俑，它以写实主义的方法描写了一个正在进行说唱扮演的演员形象，反映出东汉时期雕塑艺术的成果，具有很高的艺术价值。它的发现也证明早在东汉时期，说唱艺术已日臻成熟并广泛撒播于民间。伐鼓说唱俑不但是我国雕塑史上的出色著作，也是研讨我国曲艺艺术开展的宝贵史料。
东汉伐鼓说唱陶俑于1957年出土于四川省成都市天回山东汉崖墓，为东汉冥具，现藏于我国国家博物馆。
伐鼓说唱俑 图片来历国家博物馆
东汉伐鼓说唱陶俑高56厘米，以泥质灰陶制成，头上戴帻，两肩挺拔，着裤赤足，左臂环抱一扁鼓，右手举槌欲击，张口嘻笑，神态诙谐，动作夸大，活现一俳优正在说唱的形象。
东汉伐鼓说唱陶俑被称为“汉代榜首俑”，是一件赋有稠密民间气味和当地面貌的优异雕塑著作，属国家一级文物。
东汉时期，雕塑艺术风格较西汉有较大改变，在寻求整体造型古拙雄壮的一起，十分注意细部生动逼真的描写。这件东汉伐鼓说唱俑头上戴帻，额前有花饰，袒胸露腹，两肩挺拔，着裤赤足，左臂环抱一扁鼓，右手举槌欲击，张口嘻笑，神态诙谐，动作夸大，不只逼真地再现了正在说唱的俳优形象，更成为东汉雕塑艺术的代表。
俳优在春秋战国时期已呈现。他们服侍君主，以逗笑的方法为君主解闷无聊。在宫殿宴会上，俳优往往是魂灵人物，以诙谐的言语、诙谐的扮演赢得来宾的欢笑，助兴起哄是他们的拿手好戏。当然，有些俳优也使用他们的特别身份，依托口舌之利，正话反说、反话正说，在取悦君主的一起，也对君主一些过错的主意进行讽谏。
秦汉时蓄养俳优之风盛行，秦始皇统一天下后，修离宫数百所，倡优成千。优旃便是其时有名的俳优。秦始皇曾方案大兴苑囿，东到函谷，西到宝鸡。优旃便向秦始皇说：皇上的主意很好，园囿修好后，放进许多禽兽，敌人假如从东方进攻，放出苑囿中的麋鹿用角把他们就能顶回去。秦始皇听了今后，就打消了这主意。秦二世时，一天忽然生出一个古怪的主意，想把整个咸阳城用漆料涂一遍。优旃又去说：皇上这个主张真是和我想到一起了。整个咸阳城都被涂上了漆，敌人根本就爬不上来，真是太好了。二世所以打消了漆城的主意。
汉代俳优大致以调谑、诙谐、挖苦的扮演为主，并以此来赢得主人和观赏者的笑颜。他们往往陪侍主人左右，作即兴扮演，随时供主人取乐。扮演时，他们一般边伐鼓边歌唱。汉时的皇室贵族、豪富大吏蓄养俳优之风甚盛。汉武帝“俳优侏儒之笑，不乏于前”。丞相田蚡“爱倡优巧匠之属”。桓宽《盐铁论·散缺乏》云：“富者祈名岳、望山川。椎牛伐鼓，戏倡儛像。”都能够证明。
四川区域出土了许多相似的伐鼓说唱俑，阐明其时蜀地俳优说唱扮演较为盛行；汉代画像石乐舞百戏图中常常能够看见一些身段粗短、上身赤裸、动作诙谐的扮演者，出土的汉代陶楼中，也常常有俳优扮演的局面，均显现了俳优扮演在其时的盛行。难怪史学家司马迁对俳优有很高的点评，在《史记》中专辟《诙谐列传》，浓墨重彩地为俳优逼真描写。
国家博物馆保藏的这件伐鼓说唱俑以它绝无仅有的艺术感染力，不只让咱们真实地感触到了东汉雕塑技艺的高明，而且为咱们研讨汉代的社会生活风俗、穿着服饰和其时的民间说唱艺术供给了生动的什物史料。
责编：李晓霞