屈原美政的基本内容是什么?屈原美政有哪些意义及影响?

2020-12-15 22:05:20 作者: 屈原美政的基

  美政,专指屈原的“美政”抱负。首要内容是明君贤臣共兴楚国。国君首要应该具有崇高的道德,才干享有国家。其次应该选贤任能,免除奸佞。别的,修明法度也是其“美政”的内容之一。总归,相对于楚国的实际而言,屈原的“美政”抱负愈加前进,并契合前史的开展趋向。下面趣前史小编就为我们带来具体的介绍,一同来看看吧!

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  简介

  “美政”是屈原政治抱负的内容。即圣君贤相的政治。他以为只要圣君贤相才干改动楚国的政治和社会的实际,使楚国强壮起来,即“举贤而授能兮,循绳墨而不颇”的思维。

  出处

  屈原的“美政”抱负体现在诗人的著作《离骚》中,便是“举贤而授能兮,循绳墨而不颇”。所谓“举贤授能”,便是不分贵贱,把真实有才干的人选拔上来管理国家,对立世卿世禄,约束旧贵族对权位的独占。他还以奴隶傅说、屠夫吕望、商贩宁戚的前史业绩为例,阐明晰不拘身份选拔人才的合理性。所谓“循绳墨而不颇”,便是修明法度,即法不阿贵,约束旧贵族的种种特权。屈原的著作是他坚持“美政”抱负,与迂腐的楚国贵族集团进行奋斗的实录。

  基本内容

  “彼尧舜之耿介兮,既遵道而得路”。“耿介”意即光明磊落,是屈原对国君的最高要求。所谓贤臣,则以伊、傅、吕、宁为榜样,而不以贵胄为目标。这便是建议知人善任,对立任人唯贤的意思,屈原在讲到贤臣时,往往用忠贞、忠实、忠信这些语辞。屈原自己便是在忠君爱国的思维分配下,勇于坚持真理,不向邪恶势力垂头:“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。”古代贤臣“忠”的美德在他身上有充沛的体现。

  屈原“美政”的另一基本内容便是民本思维。这在他的著作中有很明晰的表述。他在《离骚》、《九章》等著作中重复谈到“民”的问题,“皇天忘我阿兮,览民德焉错辅。夫惟圣哲之茂行兮,苟得用此下土”;“瞻前而顾后兮,相观民之计极”(《离骚》);“愿摇起而横奔兮,览民尤以自镇”(《九章·抽思》)。这实际上是古代所谓“天视自我民视,天听自我民听”(《孟子·万章》引)思维的开展。所谓圣君贤相,所谓美政,便是要看能否处理民生疾苦问题,能否致民于安康之境。

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  针对实际

  他火热表扬古代的圣君如尧、舜、禹、商汤、后稷、文王以及齐桓、晋文和楚之三后等,火热表扬古代的贤臣如伊尹、傅说、吕望、周公、宁戚、箕子、介子、国神比干、伯夷、叔齐、伍子胥及楚之子文等。他还用比照的办法讲一些非圣之君如桀、纣、羿、寒浞、浇等。他想经过比照来阐明圣君贤相的重要,并借以阐明楚无圣君贤相的风险性,这些都是针对实际而发的。

  儒家颜色

  “美政”具有明显的儒家颜色。首要观念有:“廉政”、“在德者在位”、“恤民”、“举贤授能”,建议大一统,对立秦国的暴力讨伐。

  关于屈原

  屈原虽遭谗被疏,乃至被放逐,但他一直以祖国的兴亡、公民的疾苦为念,期望楚王幡然悔悟,发愤图强,做个中兴之主。他明知忠贞正直会引起祸殃,但却一直“忍而不能舍也”;他明知自己面临着许许多多的风险,在“楚材晋用”的年代完全可以去别国寻求出路,但他却一直不愿脱离楚国一步,体现了他对祖国的无限忠实及其“可与日月争气”的品格与毅力。

  点评

  屈原的“美政”抱负反映了他与楚国迂腐贵族集团的尖锐对立,表达了他清除弊政的前进要求,而其终究意图便是要抢救祖国危亡,使楚国走上富足的路途。他的思维在我国前史上是先进的,在世界史上也是先进的,但他激烈地把治国安邦之心系附在楚王身上,有悖于实际,终究被摧残在摇篮里。

  与此相关,屈原的著作还深入揭露了楚国政治的漆黑、楚国贵族集团的迂腐和楚王的糊涂,体现了他坚持“美政”抱负、坚持节操,“虽九死而犹未悔”的奋斗精力;一起体现了他忧国忧民、矢志牺牲祖国的决计。

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