大家族的生活方法尽管确实成为超安稳社会之柱石，但一起也使得人治政治成为两千年不变之定式。
公元1840年，鸦片战争迸发，西方列强的坚船利炮打破了清朝的闭关锁国，为东方老牌强国带来了一段不堪回首的耻辱史。在这场抵触中，西方国家的高新科技令清政府难以招架，传统农耕文明第一次感触到了现代文明降维冲击之恐惧。
上图——鸦片战争
成者王败者寇，假如要点评清朝的失利原因，恐怕会有许多条，即便有些原因有待商讨，可是作为失利方，清朝的任何行为都能够被看成是过错的。
其实，除了官场糜烂、当地不服从中心分配、外戚干政等原因，从汉武帝时期遗留下来的一个巨大危险在此刻迸发，那便是独尊儒术的负面影响，这种影响可谓清朝无力回天的最大伏笔。
西汉时期，汉武帝广泛招集诸子百家的优异学者问策，寻觅治国的合理主张，在这个过程中，儒生董仲舒锋芒毕露，帮忙汉武帝确立了罢黜百家、独尊儒术的立国思想：
上图——汉武帝像
可是，其时的社会是什么状况，非要改造不行吗？其实答案未必是必定的。在武帝登基之前，文景之治为汉朝带来了四十余年可贵的涵养空间，农耕文明强壮的生产力在没有天灾的好时机令社会迅速开展，这都是道家黄老之术的恩惠。
纵观整个华夏文明史，接手政治遗产逾越武帝者不超一手之数，所以这种状况下不一定需求大破大立进行改造，武帝改动的真实意图是稳固自己的控制根底。
而儒家重等级、重君主的中心思想十分契合汉武帝的需求，这才是董仲舒及其死后儒家被重用，终究替代道家的底子的原因。
上图——董仲舒雕像
这种改动尽管有其合理之处，可是依然存在着巨大的缺陷。
独尊儒术的优点是为汉朝打开了可贵的布衣上升途径，极大鼓舞了大众学习和从政的热心，协助朝堂发掘了许多优异的人才。
而害处是选才规模被严峻约束，除了儒家外，其他学派的优异人才根本失去了登堂入室的时机，只能转入民间开展。
跟着儒家位置的稳固，儒生们又持续霸占着国家资源为本门学派服务，先是董仲舒提议树立太学，然后公孙弘提议为博士选拔弟子，这两个行为也奠定了科举制的根底。
科举制影响了我国千余年，子孙的科举方法或许有差异，不过实质却都是相同的，皆是经过对儒生的学术调查完成择优录取。
上图——科举场景恢复
而儒家经典五经则成为了儒生们登堂入室的敲门砖，他们不需求把握除此之外的任何常识，便能够逾越绝大多数人取得完成位极人臣的时机，后市宋真宗的总结把这种联系表达得酣畅淋漓：
可是，在儒家子弟全世界狂欢的背面，是其他学派的开展遭到了巨大的阻止，被儒家损伤最大者，其实是和自然科学有关的学派，比方道家、墨家、农家、杂家。
这类学派的最大特点是不拘泥于政治斗争，而是将绝大多数精力投入到对自然现象和世界奥妙的深入研讨和探究中，他们长于调查并从事物中寻觅规则，终究将其转化为生产力，继而反哺社会开展。
不过在他们的研讨过程中，失利必定频频呈现，而失利带来的结果便是资源（财富）的糟蹋，这种时分，来自朝堂的支撑事关重要，很或许协助他们打破瓶颈。可是由于儒家占有了简直悉数国家资源，这些有或许发明先进事物的学派只能自生自灭，开展得较为缓慢。
汉朝之后又过了一千余年，白山黑水上走出了一支强壮的游牧民族，在领袖努尔哈赤的带领下，终究树立了清朝。
清朝是华夏民族之外的少数民族树立的主体政权，其民众习性和华夏大众天壤之别，可是为了更好的促进交融，清朝控制者在很大程度上承继了明朝的社会习俗，比方科举制等产品，可是在对儒家思想的解读上，却有巨大的差异。