文/蓝梦岛主
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“词中之龙”辛弃疾是个“用典狂魔”，他的词作，不光意境绝美、气势磅礴，并且见识深沉、技法高明。
比方，辛弃疾的闻名代表作《永遇乐·京口北固亭怀古》：从
“千古江山，英豪无觅，孙仲谋处”
，到
“想当年，雄姿英才，气吞万里如虎”
，从
“元嘉草草，封狼居胥，赢得慌乱北顾”
，到
“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”
，不只名句辈出，并且是句句有出处，句句含典故，假如没点文明功底和历史知识，还真是读不明白其间妙处。
除此之外，辛弃疾还有一首炫技之作《踏莎行·赋稼轩集经句》，其词曰：
进退存亡，行藏用舍。小人请学樊须稼。衡门之下可栖迟，日之夕矣牛羊下。
去卫灵公，遭桓司马。东西南北之人也。长沮桀溺耦而耕，丘何为是栖栖者。
假如只依照字面意思翻译，粗心便是：
人生在世，应该知进退，用则行，不必则藏。无妨姑且做一回小人，效法樊须（孔门七十二贤之一）回家务农。只需安贫乐道，少私寡欲，就可以具有怡然自得的日子。
曩昔的我，也曾像孔子那样曲折多地，东南西北四处拜谒，专心要在政治上有所作为，成果却是屡遭挫折。仍是应该学习长沮和桀溺（春秋时期的两位闻名山人），安心躬耕于田园，而不能学习孔子为了从政而疲于奔命。
可是，假如你熟读儒家经典，又会发现辛弃疾的这首《踏莎行·赋稼轩集经句》绝没有那么简略，全词十句话，居然每一句都出自《四书五经》，背面都有典故。
其间：榜首句
“进退存亡”
出自《易经·乾·白话》；第二句
“行藏用舍”
出自《论语·述而》，第三句
“小人请学樊须稼”
出自《论语·子路》；第四句
“衡门之下可栖迟”
出自《诗经·陈风·衡门》；第五句
“日之夕矣牛羊下”
出自《诗经·王风·正人于役》；第六句
“去卫灵公”
出自《论语·卫灵公》；第七句
“遭桓司马”
出自《孟子·万章上》；第八句
“东西南北之人也”
出自《礼记·檀弓上》；第九句
“长沮桀溺耦而耕”
出自《论语·微子》；第十句
“丘何为是栖栖者”
出自《论语·宪问》。
这首词的词牌是《踏莎行》，词题是《赋稼轩集经句》。其间，“稼轩”是辛弃疾的村庄别墅之名，他中年后的别叫喊“稼轩居士”，他的词集叫《稼轩长短句》，均是由此而来。而“集经句”呢，望文生义便是调集已有文句成词，而所集之句，均出自儒家经典。
在古人心中，“经”是登峰造极的儒学正统，而诗词仅仅不登大雅之堂的虫篆之技，二者的学界位置不可同日而语。可是，辛弃疾偏偏不走寻常路，愣是凭借着过人学问和通天才调，将二者融为一体，写成了一首老少皆宜的《踏莎行·赋稼轩集经句》，可谓千古奇词。
这首词大致创造于宋孝宗淳熙九年（公元1182年），其时的辛弃疾刚刚遭受罢官，闲居于带湖，他一方面劝说自己要安于现状，享用田园日子，但另一方面又打心底里巴望重整旗鼓。正是在这种境况和心态下，他写下此词。
从表面上看，《踏莎行·赋稼轩集经句》充满了对孔圣人的讥讽，而实际上却是用执着于政治信念的孔子暗喻从前的自己，辛弃疾借讪笑孔子而自嘲，又在自嘲中表达了对大材小用、报国无门的气愤，其间诸言，大多是反话，看似讥讽孔子的疲于奔命，实则赞扬孔子为完成政治抱负奔波毕生，而他自己呢，也是看似安心归隐播种，实则满怀入仕等待。