坐看花开花谢，倾听潮起潮落，时间在日月更替间叠加成了时代。它曾看过孟郊笔下“一日看尽长安花”的繁华，曾看过王维笔下“大漠孤烟直”的壮丽孤寂，曾看过杜甫笔下“烽火连三月”的战火纷飞。
在郭敬明的《小时代》中有这样一句：这是一个最好的时代，也是最坏的时代。
每一个时代似乎都有着好坏规律，由盛而衰，周而复始，就这样推动着时间的前进。但也有这样一个时代，它飘摇了一生，生活在这个时代的人们似乎都看不到这个时代的光芒。毫无规律可言，就连历史都记录了它浮沉的一生特属于黑暗。但总有那么一群文人墨客，在风雨飘摇的生活中寻找独属于江湖的不羁，就连笔墨间也带着那份抹不去的潇洒。
建安七子
一、金銮大殿上的种种过往
汉末，朝廷与社会的动荡，历史再一次进入到过渡时期——魏晋。黑暗笼罩与前路迷茫，不单单阻碍了经济的发展，年年的战争更使得百姓流离失所。对于魏晋的记忆其实并没有多深，也许仅仅听说过当年的“竹林七贤”，也或许只是记住了枭雄曹操。在那个颠沛流离的时代，印证了那句“乱世人才出”。也是那个时代，魏晋风度正悄无声息蔓延，文人轻裘缓带，潇洒豪放亦成了一道独特的风景线。魏晋风流，当从庙堂之上说起。
从挟天子以令诸侯到曹魏政权的建立，曹阿瞒此人着实让人又爱又恨。爱，爱他的慧眼识英雄，爱他的惜才，爱他每一次把酒言志。建安十三年，在平定北方后，曹操又开始筹备与孙权争夺江东之地。十一月某夜，他下令在船上设宴犒劳他的百万雄师，看着随他一起南征北战的众将，免不了慷慨陈词一番。后来，他又令众人一同与他和歌，一首《短歌行》就此诞生。一句简单的“对酒当歌，人生几何”说到了多少人的心坎，“何以解忧，唯有杜康”又写实多少人的生活。在旁人看来，阿瞒是成功的，此时的他不仅坐拥着北方占据一席之地，更重要的是他身边贤才良多。但不够，远远不够，“明明如月，何时可掇”，对于贤才的渴望是无穷尽的。
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曹操无疑是一位出色的政治家，军事家，但他何尝不是一位出色的文人，爱他诗词里的魏晋豪迈，爱他眼中广阔的天地，亦爱他一腔热血雄心壮志。世人恨阿瞒，恨他的卑鄙，阮瑀也许深有体会。
曹操剧照
当年建安七子，阮瑀便是其中之一，阿瞒为将他留在身边不惜烧山，最终如愿以偿。但得到他的人却不代表得到他的心，虽然人在曹操身边，但明显未曾把心思放在工作上。曹操也不着急，本想借宴会羞辱阮瑀一番，结果他的一曲歌颂让曹操又重新重用这个自己曾费心得来的贤才。若作为文人，阮瑀无疑是成功的，他写的文章别人无法再增减一个字，但为官他并没有什么出彩可言。当曹操死后，曹丕与曹植形成对立阵营之时，他毅然选择退隐。
也不知该如何为他叹息，阮瑀曾得到曹操的赏识，但在隐世之时却不得安守，仕途不顺，进退两难。曾经的一首《驾出北郭门行》他以旁观者的身份讲述孤儿悲惨的身世，记录这一人间悲剧，可谁又知道，他是不是也算悲剧里的局中人。
阮瑀
二、庙堂之外的江湖，是逍遥恣意于林间
从庙堂到江湖，生活是截然相反的选择。在那个前路迷茫的时代，逍遥与酒成了当时的代名词。魏晋时期，对于哲学论辩、谈玄，文人多醉心追求。一时间“玄谈”成了风尚，特别以嵇康，阮籍为代表的一批文人常常就在一起谈玄论道，也许正因为这样，逍遥被颇多人所追求。
刘伶嗜酒，一生三分醒七分醉，创一篇《酒德颂》；嵇康放纵，用一生诠释猖狂，不尊儒，只学老庄，死前三千太学学子匍匐跪地，一曲《广陵散》因他流传千古；再道五柳先生，从入世到出世初心不变，一如他所言“岂能为五斗米折腰”，不愿与桓玄同流合污，亦曾悔恨写下“如何舍此去，遥遥至西荆”，十三年仕途不断尝试与失望，归隐成了最后的选择，一首《饮酒》道尽“采菊东篱下，悠然见南山”的酣畅，生活虽清苦，却是最纯粹的真实与快乐。