第三章，下衣也不要分你我了，赶紧修整好铠甲，拿好兵器，一起共同杀敌！
这首先秦时期的战歌，在如今的网络世界上仍然十分流行，很多穿越小说里甚至常常把它作为国歌使用。这首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，确实表现了军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神。如何阅读古诗文
1、通假
在古诗文里，通假字非常常见，通假就是"通用、借用"的意思，据用读音或者字形相同、相近的字来代替。
如 “女还，顾反为女杀彘。”（《曾子杀彘》），这里的 女 就代表 汝，也就是你的意思。
还有常见的 大 通 太，反通返，见通现，说通悦，亡通无等等。我们阅读古诗文时，如果一时觉得不通，就可以想象是否是通假字。
比如，"河曲智叟亡以应"，不是说智叟死了，然后回答，这样的话就很灵异了，对不对？这里的意思自然是：智叟无以回答，不知道该怎么回答的意思。
回到这首诗上，与子同泽，自然不是说和你一起在水塘里滚泥巴，而是这里的泽通衣字旁的’襗‘，（注意泽的繁体是’澤‘，所以它和襗是形似的通假），也就是相当于如今的汗衫一类的内穿衣物。
2、文言文谓语助词，之乎者也，焉哉矣
“之、乎、者、也”是文言文里常用的语气助词，另外还有焉、哉、矣等词。
我们以和与子同袍等意思相近的一段话来说明：司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？” -- 《论语.颜渊》
这段话里，我们首先就看到了一个通假，也就是亡同无。第一句话，一个叫司马牛的人很忧愁地说道："别人都有兄弟，唯独我没有。"
子夏就回答道: "商闻之矣：死生有命，富贵在天。" 说，’商‘【注2】听人说过：死生有命，富贵在天。这里的’之‘，在古诗文里的用处实在是太多了。我们根据语义可以猜到，(对了，猜是阅读里非常重要的方法), 这里的之是代指，用来代替曾经从他那里听说这句话的那个人。没错，这就是之在文言文里最常见的用法，代替称呼人或物，学术上叫指示代词，相当于“此”处，“这”个，那个，’他‘之类的。
比如，之子于归，宜其室家。 -- 之子，是送她，于归是去成亲的意思。
从成语取而代之，就更容易理解，这里的之是代词’他‘的意思了。
再看下面，"四海之内皆兄弟也"，这里的’之‘,是”什么什么的“意思，这句话自然就是：四海的里面(也就是全天下)都是自己兄弟。
这里的’也‘，是古文里的常见语气组词，常常和者搭配使用。大概就相当于我们现在所的’啊‘，表示很肯定。比如“南冥者，天池也。” 这句话，表达的意思是”南边那个大海，就是天然的大池子啊“，’者‘也有许多用法，在这里是语气词，也就是做一下停顿，然后引出下文。
最后一句”君子何患乎无兄弟也？“，’乎‘，常用在问句中末尾，相当于“吗、么、呢”。这句就可以翻译成：君子何愁没有兄弟呢？
之乎者也，在古文中有相当多的用法，我们现在不一一说明，也没办法全部记下来，大致上，我们记下如下几种
之：代称他、她、它，表示什么什么的，还有记住一个表示动词，表示到什么什么地方去，如”吾欲之南海“，表示我想到南海去。
乎：相当于“吗、么、呢”等，用于加强语气。如《论语》：“人不知而不愠，不亦君子乎。”
者：指代，表示什么什么样的人、事、物如《老子》：“知人者智，自知者明。” 表示，自知的人。还有就是停顿，以引申一般和’也‘搭配，如：“陈涉者，阳城人也”
也：常用作语气词，表示判断语气，如“此开卷第一回也。”
另外，
焉：相当于“怎么”、“哪里”、”什么“，多用于问句，如：“皮之不存，毛将焉附？”；也可用作代词，表示’此‘，’这里‘等意，如《左传·隐公元年》：“制，岩邑也；虢叔死焉”
