他是一代圣贤,却为何狡诈又心狠?只因他心中那个终极目标

2020-10-03 19:19:42 作者: 他是一代圣贤

同时,江西的百姓还要供应张忠带来的上万人的北军部队,人吃马喂,哪样不需要钱,哪样不需要粮食。当时的惨状,用王阳明给皇上的奏章中的话形容是:妻孥鬻于草料,骨髓竭于征输。百姓卖儿卖女,在用生命供给部队。

北军就这样在南昌折腾了几个月,百姓苦不堪言。

好不容易北军走了,催税的人又来了。

为了催促江西的税款,朝廷的户部派出官员亲自督办。

此时的江西百姓可以说是痛苦不堪,遭遇天灾人祸,等来的不是朝廷的救济,反而是朝廷催促交税的布告,这还叫人活嘛?

对于江西百姓的遭遇,当时任江西巡抚的王阳明深感心痛,他将江西的惨状写成奏折,上达天庭,请求暂缓征税,为百姓争得喘息的机会。

但江西百姓的灾难还未结束。

1520年4、5月,江西又遭遇几十年未遇的大水。

当时的水患到了什么程度?

王阳明在奏疏中是这样写的:商旅之舟经行于闾巷,溃城决限,千里为壑,烟火断绝,唯闻哭声。

大堤垮塌,城郭被淹,街道都能走船,看不到做饭的烟,只听到遍地的哭声。

看到这样的情景,王阳明深感自责,他上疏皇帝,给自己列了四条大罪,要承担起江西这一年多来的天灾人祸的责任。

有人可能觉得,这是王阳明这位官员在做样子,就像任命官员时,他们会上疏假意推辞一样。但是从王阳明的上疏中,我们能读出他对江西百姓发自肺腑的责任感与深深的自责,他不是装样子,而是确实难受。

他说:自全之策既无所施,而四邻之济又已绝望,悠悠苍天,谁任其咎!静言思咎,臣罪实多!

说实话,江西搞成民不聊生的样子和王阳明的关系不大,如果不是他,想必会更可怕,但是儒家讲求反求诸己,自己治下的百姓在遭受苦难,不管是最终是谁的错,自己都有逃脱不了的干系。

如果能用自己的命换取江西的安宁,王阳明宁愿去死。

而就在他上疏弹劾自己的同时,王阳明又变卖了宁王强占的民田,将其所得为江西的百姓交税。

王阳明在极力的替江西百姓遮风挡雨,但当时的王阳明也面临着险境,朝廷里的一些佞臣太监,想方设法的要搞死他,不仅诬陷他勾结宁王造反,还假传圣旨,要以擅离职守罪收拾他。

如果不是当时的太监张永替他周旋,想必王阳明已成为刀下之鬼了。历代被谗言冤死的大臣难道还少么?

因此,王阳明是在一种自身也身处险境的情况下,在替江西的百姓扛事儿。

他面临的是双重的压力,既要自保,又要竭尽所能保护百姓。

他对百姓的爱,天地可鉴。

但是在某些时候,这位王大人对待百姓又十分狠心。

在巡抚南赣剿匪期间,为了解决当地百姓给土匪通风报信的问题,王阳明实行了一种比较残酷的治理方式——十家牌法。

什么是十家牌法?

其实就是保甲制度,十家为一组,每家都有一个情况说明书,上面写着这家的情况,有什么人,都是干什么的,有几间屋。每天,这十家人轮流查验,一旦发现有可疑情况,就必须要报官,隐瞒不报的,十家同罪。

这类似于一种恐怖统治,一家有罪,就要连累十家,你说这不是恐怖统治是什么。

而对于土匪呢?王阳明更是不会手下留情。

在作战中抓获的匪首,一律处斩,申辩也无用。

而在攻破匪巢后,王阳明还下令官军,要“悉拔根苗,无遗后患”,也就是要斩草除根。

曾国藩有个称号,叫做曾剃头,因为他对人狠,其实王阳明在一定程度上,也可以被称为“王剃头”。

这就是一个看似矛盾的王阳明,他对百姓可以有爱,治理起来也可以毫不留情。王阳明矛盾人格的背后:不择手段,实现最高道德,终极目标

其实不管是圣人也好,还是我们普通人也好,都不是一面的,也会有着些许矛盾的人格和行为,但是从王阳明的矛盾中,我们也不难分析出一些不一样的东西。