唐代科考落第还能当官吗?唐朝有哪几种入仕方法?今日给咱们带来了相关内容，和咱们一同共享。
咱们知道，在隋唐时期，选官准则有了一次很重要的更新，这便是科举准则的创建实施，比起前代的世卿世禄制、察举制、征辟制和九品中正制，科举制的最大优势，便是能够把选官规模扩展，规模大了，参加选拔的人的质量就提高了，就可认为国家运送愈加有本质的治国人才，关于一般老百姓而言，科举制能够让他们有时机当官，跻身于名门贵族的队伍，所以，科举制一出，就受到了全社会各阶层的欢迎。
需求留意的是，咱们我国的传统文明，一般是由详细的文明形状表现出来的，比方唐诗、宋词等，其间这唐诗，便是科举制下的产品，或许说，便是一些人为了预备考试做的操练。咱们今日接触到的一些闻名人物，中小学讲义介绍他们一般说他们是诗人、文学家等人物，其实不然，这一类人物仅仅他们的第二身份，他们的首要身份是官员。在科举制创造今后，底子没有那个家长要求自己孩子读书是为了今后当诗人或许文学家，都只要一个意图，读书为了科考，科考为了当官，这是一种社会一致。
可是，唐代的科考真就那么简略吗?肯定不简略!那么多人参加考试，只要很少的一部分能够考中，取得当官的时机，还有适当一部分底子就不会入围，这叫落第。落第的考生有许多，他们是不是从此宦途无望了?当然不是。今日这篇文章，便是来介绍一下，唐代这些落第考生，除了科举之外，还会有其他哪几种进入宦途的方法?
简略而言，唐代科举考试的科目，一般分为常科与制科两类。常科每年举办，科目有秀才、明经、进士、明法、明书、明算等。应试者以明经、进士二科最众，明经科：先帖文，然后面试，经问大义十条，答时务策三道。所谓帖文，又称帖经，首要考经文的回忆。帖经可有意思，这底子就不是考察一个人的学问，仅仅是考察回忆力，简略地说，一个文盲，只要把书上的字当作一种符号，而且回忆力满足精准，都能考上!可是，唐代科举录取人数非常之少，落第考生有许多，据有关数据计算，每年及第大约100人，可是，每年的官阕却有2000个左右。及第数与官阕数之间存在的巨大差额，有必要要得以处理，所以，办法便瞄上了这些落第试子。
榜首，异地取解，步入宦途。什么叫异地取解?和今日所谓的“高考移民”有些相似，但这首要是针对贡生的优惠政策。唐代关于考生的原籍问题比较严厉，每一个州向朝廷举送士子都是有名额限制的。玄宗开元年间，朝廷发布一道敕令说： “诸州贡举，皆于本贯，籍分信明者。然依例，不得与所附贯便求申送。如有此色，所由州县即使催科，不得递相容许。”《缘举杂录》也明确规定，举子有必要在原籍取解。
但咱们在阅览唐代文献史料进程中会清楚地看到，这一精力并没有被严厉地遵循，尤其是到了安史之乱后期的中晚唐，藩镇嚣张，国家层面计算户籍相对困难，异地取解的现象所以就普遍地发生了，比方，张籍是和州人，他在贞元十五年登进士第，贞元十四年，韩愈在徐州节度使张封建幕下，向张封建引荐了张籍，张籍乃自徐州而不是其原籍和州解送。又比方，沈亚之是吴兴人，他于元和五年在长安应举，考了十年，才得一第，他在《与同州试官书》中说： “本年秋，亚之求贡于郡，以文求至交于郡之执事。凡三易郡，失其知，辄去。”可见他曾在三个州郡应试取解。正如韩愈所说： “今之举者，不本于乡，不序不庠，一朝而群至乎有司，有司之不之知矣。”
第二、门荫入仕。“殊不知三百年来，科第之设，草莽望之发家，簪绂望之继世;孤寒失之，其族馁矣;世禄失之，其族绝矣”，可见科举在其时士人心中的位置。士族弟子投考会有许多的优势，但从总体上来说，科举取士首要凭仗考生学问水平，是较其他选官途径公正的一种。这样一来，许多士族子弟也有屡试落第的实际焦虑，不得不走门荫一途了。唐代的门荫规模是很广，皇亲、国戚、尚主、爵位、散品、职事品、勋品，都享有门荫特权，并按亲属、等第、类别分为若干层次，不同层次的集体享有不同层次的特权。大部分中高级官僚的子弟只需求经过入学成为生徒，科举考试落第后仍能够经过充当卫官、斋郎、挽郎等途径入仕。