你真的了解杨朱学派吗?小编给咱们供给具体的相关内容。
杨朱学派可能有不少人都从来没有听说过吧，这的确是一个知之者甚少的学派，并且是先秦时期的学派，其时诸子百家争鸣，撒播下来的并不多，不为人知的更是十分多，杨朱学派不为人知也是很正常的。可是说到杨朱学派，有一个成语就不得不提，那便是爱财如命。这是一个用来描述人十分抠门的成语，那和杨朱学派又有什么联系呢?
假设说到先秦时期的思维家杨朱学派，知道的人应该就会想起孟子的一句话：「杨朱拔一毛以利全国，不为也」。可是，这句话真的能代表杨朱的思维吗?这句话的下一句是什么呢?这种思维真的能成为要挟儒家，一时声称「杨朱、墨翟之言盈全国，全国之言，不归于杨，即归墨」的显学吗?这个问题其实并不是很难了解。
在杨朱的思维中，的确建议过「拔一毛以利全国，不为也」，可是，这仅仅杨朱讲的上半句，下半句是「悉全国奉一身，不取也」。从这两句来看，杨朱是归于山人思维的，他并非仅仅一个冷血自私、爱财如命的思维家，而是具有离群索居兴味的道家思维，他的思维比较挨近庄子。
杨朱以为每个人都应该有职责珍惜自己(为我)，因而不该该由于他人对你的要求很小，就轻易地将自己的身体(哪怕仅仅一根体毛)就转让了出去，一个无法珍惜自己的人，更不行能去珍惜他人;相同的道理，他也不以为将国家、社会组织的大权放在个人身上是件功德，假设每个人都能管好自己，那又何需国家这台大机器来办理每个人?
所以杨朱不以为人们应危害本身十分细小的利益去救助整个社会，相反的，他也不会承受人们双手奉上的至高权利。因而他的建议是具有激烈的本位主义，乃至带有些隐逸颜色，而不该该是后人眼中那种自私自利、只管自己，没有他人的思维。
这也正是杨朱思维难以被世人认可之处，也是最深入之处。一个社会的文明程度，表现在对个别的尊重与关心程度上，而不是以献身个别来完成整个社会的方针。由于社会是由每个独立的个别所组成的，每个独立的个别的美好正是整个社会的美好总和，假设个别的美好化为乌有，那么整个社会天然就没有美好可言。
无私奉献，利他人、利全国这当然是一种十分崇高的美德，人人都能够自愿的去做，可是只能发起，谁都不能够强制他人去做，由于一旦强制，现已和匪徒无异，任何人便能够「慷他人之慨」，成果必然会全国大乱。这也是为什么品德、美德只能自愿，而不行逼迫。只要每个人的美好得到维护且不受任意侵略，全国才干「大治」，「人人不损一毫，人人晦气全国，全国治矣」才是杨朱的实在观念，也是相似老子和庄子的「无为」观念。
惋惜的是，由于杨朱的学说在战国后期逐步退出历史舞台，他的作品也失传了，其观念散见于《列子》，《庄子》，《孟子》，《吕氏春秋》等书。使他为后人熟知的首要来历便是他的对手孟子及其弟子们所留下的作品，可是，《孟子》一书却不知是有意仍是无意的歪曲了杨朱思维的本意，导致在日后儒家至上的我国，杨朱成了人人喊打的过街老鼠!更令人哭笑不得的是，孟子及其弟子们还在《孟子》一书中写了「尽信书，不如无书」的话，想想更是挖苦。
杨朱学说首要内容是什么
杨朱的学说在战国时期的确从前别出心裁，独领风骚过，可是后期因孟轲等人都对杨朱学说排挤，后世的学者也对它望而生畏。再加上秦始皇焚书，汉朝皇帝独尊儒术，导致杨朱学说在后世就失去了位置。
杨朱是在墨子提出自己的墨家思维之后，由于墨家思维对人品德的束缚逾越了人的极限，所以杨朱才提出了自己学说，来辩驳墨子的思维。由于学说近于道家的思维，所以牵强把它归类到道家思维中。杨朱学说的中心思维便是“贵己”，便是强调了人自己的重要性。可是后世许多人为了排挤而排挤，将这种“贵己”描述称为是一种“自私”、“蜕化”的思维，所以导致了学说的衰落。