嗨又和咱们碰头了，今日趣前史小编带来了一篇关于秦始皇“焚书坑儒”的文章，期望你们喜爱。
秦始皇一致六国之后，采用一系列的办法，加强中心集权。当政治上加强操控的行动完结之后，秦始皇便开端了对人们思维上的箝制。因受战国时期百家争鸣学术空气的影响，秦初的儒生们尚保留着勇于直言、彼此争鸣的学术传统。
秦始皇一致华夏今后的第九年，也便是公元前213年，有一天，秦始皇在咸阳宫置酒，文武官员全都到会了，有70个在学术思维上有声望有位置的博士也参加了这次宴会。秦 代 陶 马宴会进行傍边，围绕着是否实施分封制，众儒生之间产生了剧烈的争论。
丞相王绾、博士淳于越等人主张实施分封，博士周青臣举酒表扬秦始皇的积德行善：“陛下神灵明圣，平定国内，放逐蛮夷”，“以诸侯为郡县，人人自安泰，无战役之患，传之万世。”秦始皇听后笑容可掬。淳于越听周青臣说分封制欠好，郡县制好，心里非常不舒服。
他从速往前走几步，急急忙忙地对秦始皇说：“陛下!我听他人说，殷周两代的国王传了一千多年，他们分封子弟功臣做诸侯，像众星拱月那样护卫着中心，那个准则原本就好得很。现在陛下一致了华夏，子弟却毫无位置和实权，将来如果出个像当年齐国田常那样谋篡王位的乱臣贼子，又有谁能抢救得了那种局势呢?我听老一辈人说过：工作不照老规矩办而想要持久，底子就不或许。现在周青臣又当面阿谀陛下，加剧陛下的差错，我看他不是忠臣。陛下仍是应当从头谋虑关于分封子弟的工作才好!”
淳于越重提分封的工作，秦始皇听了心里有些厌烦。而丞相李斯等以为“三代之事，何足法也”，主张实施郡县制，并责备淳于越等人“不师今而学古”，“道古以害今”，这一点对秦始皇牵动很大。最终，秦始皇附和李斯的观念，并采用了李斯“焚书”的主张，指令：除秦纪(秦国史书)、医药、卜筮、农书外，凡列国史籍、私家所藏的儒家经典、诸子著作和其他典籍，一概期限交官毁掉。一起，制止议论《诗》、《书》和“以古非今”，违者处以黥刑甚至死罪。焚书之后，大众如想学法则，可拜官吏为师。
其时焚书的具体办法是：除了那些讲医药、占卜、种树一类的书以外，凡不是秦国史官所记的前史书，不是官家保藏而是民间所藏的《诗经》、《尚书》和诸子百家的书本，在指令下达的30天之内，都要缴到当地官那里去焚毁;今后还有悄悄议论古书内容的，处死刑;借古时候的道理进犯其时政治的，全家都要处死;官吏知情不揭发的，判处相同的罪。
指令抵达后三十天不焚毁书本的，在脸上刺字后罚去做四年长城的苦工。凡有乐意学习法则的人，只许跟官吏去学，不许悄悄地照着曾经的古书去学。
这样，从国都咸阳到遥远的村庄，四处是焚书的烈焰，大批文明古籍在无情的烈火中化为灰烬，中国文明史上第一次灭绝性的大浩劫突如其来。焚书的后果不只使许多先秦重要典籍遭到损坏，一起也给春秋战国以来活泼的思维范畴及理论探索者们以丧命的冲击，阻塞了秦代学术自在讨论之路，阻止了先秦诸子百家思维文明交融的进程。
焚书的余烟没有散失，“坑儒”的风云又平地而起。“坑儒”的直接原因是方士侯生、卢生等讽议始皇，继而逃走。
战国以来，阴阳五行之说盛行，悉数方术都用阴阳五行来推演。燕、齐沿海区域，呈现了一批讲神仙方术的方士。他们声称，渤海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，山上的宫阙用金银筑成，住着许多长命的神仙，山上生长着长生不老的妙药。秦始皇称帝后，为求长生不老，沉迷仙道，不惜重金，先后派徐福、韩终、侯公、石生等人前去寻求仙药。因为多方未果，引起秦始皇的不满，他的脾气也变得越来越乖戾、浮躁，喜怒无常。
侯生与卢生其时都是秦始皇身边的方士，因为长时刻求仙人和仙药终不可得，他们心里也忐忑不安。依照秦国的法则，求药不应验就会被处死。他们从博士们的前车之鉴，感受到本身命运亦将不济;从秦始皇的暴戾无常，感受到自己的末日亦将降临。他们讥议秦始皇“天分刚戾自用”，“专任狱吏，狱吏得亲幸”。他们相互商议：像这样以靠惩罚和屠戮而树立威势并且贪婪权势的人，不能为他求仙药。