冯梦龙的文学主张是什么?冯梦龙受谁的影响比较深?

2020-12-19 23:45:15 作者: 冯梦龙的文学

  冯梦龙受李卓吾的影响,和其勇于突破传统观念。他提出:“尘俗但知理为情之范,孰知情为理之维乎?”(《情史》卷一《总评》)着重真诚的情感,对立虚伪的礼教。归纳冯梦龙的小说创造,他的文学建议主要有下面三点。下面趣前史小编就为我们带来具体的介绍,一同来看看吧!

  榜首:建议“情真”

  冯梦龙在文学上建议“情真”。他重爱情,以为情是交流人与人之间最可贵的东西,乃至提出要建立一种“情教”,用它替代其它的宗教。他曾自傲的说“子犹诸曲,绝无文采,然有一字过人,曰真”。(《有怀》评),又在《叙山歌》中说山歌“借男女之真情,发名教之伪药”。

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  落实到小说中,他在《警世通言序》中说小说要做到“事真而理不赝,即事赝而理亦真”。在他的有关小说的眉批里,常可看到“叙特别凄婉如真”,“话得传神动听”,“口气传神”,“真真”等。情真、事真、理真是冯梦龙在各种文学方式中重复说到的,是他寻求的总目标,有很高的理论价值。

  第二:不对立白话小说

  他尽管不对立白话小说,他的《情史》便收集了许多白话著作,但他更着重文学著作的浅显性,著作浅显易懂才具有激烈的艺术感染力。他在《古今小说序》中说:大略唐人选言,入于文心;宋人浅显,谐于里耳。全国之文心少而里耳多,则小说之资于选言者少,而资于浅显者多。试令说话人当场描绘,可喜可愕,可悲可涕,可歌可舞;再欲捉刀,再欲下拜,再欲决脰,再欲捐金;怯者勇,淫者贞,薄者敦,顽钝者汗下。虽小诵《孝经》、《论语》,其感人未必如是之捷且深也。噫,不浅显而能之乎?

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  又在《醒世恒言序》说:“尚理或病于浅显,修词或伤于藻绘,则不足以触里耳,而振恒心”。这儿,“文心”指的是文人高雅的著作,“里耳”是闾巷布衣的感触,只要浅显的著作,才干得到邻居小民的赏识。

  第三:建议文学有教化效果

  冯梦龙建议文学有教化效果,并且建议把社会教化的内容和浅显易懂的方式结合起来。他在《警世通言序》中举了里巷小儿听《三国》故事受小说人物影响的比如:里中儿代办而创其指,不呼痛,或怪之。曰:“吾顷从奥妙观听《三国志》来,关云长刮骨疗毒,且谈笑风生,我何痛为?”

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  这个比如生动的阐明浅显小说的巨大影响力,确不是被奉为经典的《孝经》、《论语》这类书所能达至的。所以冯梦龙期望借着这些浅显著作去到达教化的意图。“三言”便是他的实践,他解说“三言”的命名:

  明者,取其能够导愚也;通者,取其能够适俗也;恒者,习之而不厌,传之而可久。三刻殊名,其义一耳。(《醒世恒言序》)

  理解的昭示这套书的意图是“导愚”、“适俗”和“习之不厌,传之可久”。