秦惠文王
要说清楚嬴驷这个人，就必须先对商鞅变法来一次复盘。从本质上来讲，商鞅变法便是把戎行的法则原封不动地移植到秦国社会，商鞅把吴起在兵营里“徙木立信”的秀搬到了秦国首都老百姓面前，立的便是秦国军法的“威”。
徙木立信
有一句俗语，武士是合法的奴隶。当把军法在全国范围内推广，必定要求老百姓成为合法的奴隶，整个国家像一个机器相同，如臂指派，这或许也是秦孝公被感动的原因。年青的君主继位，必定面对着旧贵族的压榨，嬴渠梁迫切需求打破这种局势，商鞅就这样被选中了。但办理一个国家比起统帅一支戎行杂乱得多，究竟社会是个比戎行更杂乱的安排，仅仅是简略的移用军法时刻长了总会发生许多弊端。关于这些问题，法家提出了一个新的理论，那便是“重刑主义”，即“重刑轻赏”和“轻罪重罚”。
商鞅
假如说，把秦献公变革当作一条政治道路的话，那商鞅变法便是和秦献公变革距离很大的另一条政治道路，咱们能够把商鞅的政治道路称为法家道路。许多人以为到了秦惠王时期，依然承继的是法家的政治道路，我并不这样看，秦惠王其实走的是献公变革和商鞅变法中心的一条路，他的做法既不是彻底和秦献公相同，也不是彻底等同于商鞅的法家道路。他承继的那些商鞅留下来的方针，只阐明他是从商鞅所抵达的地址持续往前走的，但由于秦惠王行进的方向和商鞅不同，并且秦国今后的君主（秦始皇之前的）承继的是秦惠王的这条路，跟着时刻的演进，秦国的政治道路和商鞅变法之间的差异会越来越显着，越来越巨大，甚至在吕不韦年代废除了臭名远扬的“斩首授爵制”。这样杰出的态势直到被一个叫赢政的皇帝改变这种趋势停止。
秦始皇
秦惠王不喜爱商鞅的政治道路，是由于他亲眼目睹了这一道路在实践傍边给秦国所形成的严重损失。秦国后来的君主为什么都挑选承继秦惠王的道路而不是商鞅的呢？这是由于秦惠王的道路显着的在实践中取得了很大成果，他的控制时期，秦国顺畅地进行着扩张，疆土增加了几倍。这个成果和商鞅变法中秦国的力不从心，疆土简直原封未动形成了明显的对照。在政治人物看来，实践才是硬道理。从秦惠王到秦始皇灭六国的100多年时刻，秦国一向处在没有法家思维的国君控制之下，也一向没有遵从法家的政治道路，所以秦国一向没有委任法家身世的官员。
张仪和嬴驷
进入现代今后，学术界呈现了一个新说法，从汉武帝独尊儒术到清末，这两千年时刻里，我国的政治体系实践上是儒表法里。这个观念我难以认同，儒家和法家思维在底子准则上便是互不相让，南辕北辙，冰炭不洽的，短时刻内谐和它们都很难，更不用说谐和2000年了。精确的说，这两千年时刻里我国不是儒表法里，而是礼法并用，礼制和法制一起实施，两条腿走路，天主管天主的事，恺撒管恺撒的事。
世界上简直一切国家都是这种礼法并用体系，和法家思维并没有任何关系。在儒家实施过程中如影随形形成问题的，是人道自身的缺点。任何思维都是靠人来履行的，而人自身总是具有各种缺点的，愚蠢，贪婪，无知，短视，自私，怯弱，鲁莽，虚伪，等等。不论你的思维有多么正确，多么高超，由人来履行它就会出问题。并不是说一旦推重某种正确的思维，就能够把每一代出世的人的人道都改造了。我国就能够像开了外挂，有了金手指相同，从此就能够坐收渔利，绝处逢生，遇难成祥，永久都成功。世界上没有任何一种思维是金手指和外挂，这一点需求谨记。
