比及南渡安稳之后，又命令在临安府建筑武学。武学的入学者一般分为两种，一种是皇宫中的三种青鸟使，分别是宋初指东头供奉官，左右班殿直、殿前承旨，第二种便是依托朝廷官员引荐的末等小官以及文武大臣的子孙后代。
在北宋，大多数的想要进入武学的人都得参与从前的选拔，调查武艺，可是也有一些破例不必参与考试。可是在南宋参与考试是强制的，所有人都得参与入学选拔。
在北宋，武学一般接收两百人，经过选拔将这两百人分为上舍人、中舍人和下舍人，而这三个等级的人数各不相同，上舍人总共三十人，中舍人总共七十人，下舍人人数最多，总共一百人，学生会在武学里修习三年。
在南宋，虽然也实施这样的准则，可是武学的招生名额削减了一半，三种等级中上舍人只是占有了人数的非常之一，而且这十个人里还要区别等级，最高一级的上舍人可以直接得到官职，下一级的上舍人可以革除省试直接进入殿试，最低一级的上舍人可以革除解试直接进入省试。
教授武学学生的教师也要从文武百官中选拔，要选拔在武学上有所利益的官员前来任职，考试内容也包含对兵法兵法的调查，这些教师就被称为武学教练。
之后元丰改制，将称号改为博士，别的从头树立了一个专门办理武学的组织，即武学谕。武校园长则称其为判学，武学谕总共分为六斋，每一斋有四位文员，全部经费都由朝廷拨钱担任。武学作为一种校园准则固定下来，为选拔和培育武学人才贡献了很大的力气，而且为后世学习树立武学准则奠定了一个杰出的根底。
金朝树立于北宋末年，遭到汉族文明的熏染，也开端实施武举准则。在金朝，考试分为三场，分别是府试、省试和程试，而且学习宋朝将考试分为内场和外场，外场首要检测武艺，因为金朝是游牧民族，因而首要检测考生的骑射功夫，内场首要调查程文，检测考生兵法的熟读和融汇贯通。
可是金朝的程文要求较低，在问询《孙子》《吴子》等书本中抽问十条，能答复上一半或许一半以上的就归于上等了。
这些的考试内容很明显是学习汉族文明而来，出于关于汉族策略的敬佩，金朝虽然是游牧民族，可是坚持实施程文这一考试，因而如果有武艺高明录为上等可是却不明白得兵法的人，成果则会调到中等，而武艺评为中等却不明白兵法的人，成果则会调到劣等。
可是金朝的文举依然要求射箭考试，这是因为金本身的民族特性，期望用此举确保民族习性不会丢掉。
武举准则的崩坏
宋朝中后期，重文轻武的思维浪潮开端损坏武举准则，宋高宗赵构在发觉这一现象后就非常忧虑，忧虑这样只会不断地产出文人，而超卓武将则不可以选拔出来，因而他主张文武偏重。
宋孝宗赵昚在位时，有大臣向他进言，以为把武举的优胜者差遣军中担任高级官员，因而宋孝宗问大臣洪适的定见。
洪适对这项主张表达了对立定见，他表明这时的武举人都是经过“文墨”选拔出来的，便是经过书面考试选拔出来的，把他们和行伍之间的武人放在一同不大合适。
这一主张在之前从前提出过，此次再度重提，因而虽然大臣洪适对立，宋孝宗依然将武举人任命为高级将领差遣军中。
从这一事情，就可以看出宋朝武举的旷费程度，武举调查武艺的程度也极大地缩小，就连大臣都直言武举人是经过“文墨”选出，武举人最多也便是在兵法策问上体现超卓才会被选用，而其间的武艺调查必定就大大缩水。
宋光宗赵惇在位期间，宋朝朝内重文轻武的习尚非常严峻，武举人的位置天然要比文举人要低得多，导致许多武举人吃苦学习四书五经，想要再度考出个文举人。武举人不再勤学武功，转而投向书本之中，专注学文，因而国家的武举准则也一度遭到抛弃。
比及宋宁宗赵扩掌权之时，他广开武举科举，从头构建了武举准则，可是重文轻武的社会习尚依然存在，因而参与武举考试的大部分仍是不入流的武者。
